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欧元结束动荡的一年 日本宫城艺人将开赈灾演唱会

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但是除了这些被世界证实的术语之间的理想关系之外,还有其他尚未得到证实的理想关系。我指的是那些在形而上学和美学公理中被表述为事物的原则是一个的命题(不再仅仅表达比较的结果); 存在的数量不变; 自然是简单而不变的; 自然以最短的方式行事; Ex nihilo nihil fit; 没有参与就无法进化; 任何结果都必须在原因中; 一个东西只有在它所在的地方才能起作用; 一个事物只能影响另一个同类; Cessante causa, cessat et effectus; 自然不会跳跃; 事物属于离散的和永久的种类; 任何事情的发生或发生都是无缘无故的; 整个世界都是可以理性理解的;等等,等等,等等。诸如此类的原则,可能会倍增到令人厌倦的地步,29 被恰当地称为合理性假设,而不是事实命题。如果大自然真的服从它们,她就会更容易理解;与此同时,我们力求这样设想她的现象,以表明她确实服从了它们。在某种程度上,我们成功了。例如,大自然并没有将存在的数量如此含糊地假设为不变,而是让我们假设距离和速度的奇怪总和,由于缺少更好的术语,我们称之为能量。对于包含在原因中的结果,大自然让我们用结果就是原因来代替,只要她让我们将结果和原因都设想为处于两个连续位置的相同分子。 -- 但是围绕着这些初期的成功(就像围绕着分子世界一样,一旦我们将那些虚幻的常识性事物添加到它的效果中,我们不得不为了它的缘故而将其屠杀),仍然在传播一个巨大的非理性事实领域,其项目简单地放在一起,并且我们无法通过任何理想的理性方式从一个到另一个。

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